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俞伯牙和钟子期是什么时代的人?

伯牙,姓伯,名牙,春秋战国时代楚国郢都(今湖北荆州)人.他虽为楚人,却任职晋国上大夫,且精通琴艺.俞伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事.这个故事最早是从民间口头流传下来的,历史上并无确切记载.在古籍中,战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于俞伯牙抚琴的民间故事.钟子期,名徽,字子期.春秋楚国(今湖北汉阳)人.相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫.历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴,钟子期感叹说:“巍巍乎若高山,荡荡乎若流水.”两人就成了至交.钟子期死后,俞伯牙认为世上已无知音,终身不再鼓琴.

俞伯牙,春秋战国时期晋国的上大夫,原籍是楚国郢都 钟子期,春秋楚国(今湖北汉阳)人.相传他是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫.

伯牙,姓伯,名牙,春秋战国时代楚国郢都(今湖北荆州)人.他虽为楚人,却任职晋国上大夫,且精通琴艺.俞伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事.这个故事最早是从民间口头流传下来的,历史上并无确切记载.在古籍中,战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于俞伯牙抚琴的民间故事. 钟子期,名徽,字子期.春秋楚国(今湖北汉阳)人.相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫.历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴,钟子期感叹说:“巍巍乎若高山,荡荡乎若流水.”两人就成了至交.钟子期死后,俞伯牙认为世上已无知音,终身不再鼓琴.

俞伯牙是春秋战国时代楚国郢都(今湖北荆州)人.史志载钟子期为汉阳集贤村人氏.

春秋时期 钟子期,名徽,字子期.春秋楚国(今湖北汉阳)人.相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫.历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴,钟子期感叹说:“巍巍乎若高山,荡荡乎若流水.”两人就成了至交.钟子期死后,俞伯牙认为世上已无知音,终身不再鼓琴.

俞伯牙、钟子期相传为( 春秋战国)时代人关于他们二人成为知音的传说,(《琴操》)、(列子)等古书均有记载,也流传于民间.明代小说家(冯梦龙)根据关于他们俩的传说,创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在(《警世通言 》)中.由于“伯牙绝弦”这个传说,人民把(真正懂自己的人)叫做知音,用(“ 高山流水 ”)比喻知音难寻或乐曲高妙.

《伯牙绝弦》,中的俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人,楚国人,关于他们二人,成为知音的传说,《列子》,《吕氏春秋》等古书均有记载,也流传于民间.我国古诗常有提及,如,“借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声.”,“高山流水琴三弄,明月清风酒一樽.”,“钟期久已没,世上无知音.” 明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》,收在《警世通言》中.由于这个传说,人们把真正了解自己的人叫做“知音”,用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙.

伯牙和子期都是春秋战国时期的人.伯牙弹琴,弹到描写高山的曲调时,在旁听琴的钟子期就说:“善哉峨峨兮若泰山.”弹到描写流水的曲调时,钟子期就说:“善哉洋洋兮若江河.”钟子期死后,伯牙认为自己没了知音,于是把琴摔坏,从此不再弹琴.“知音”一词即出处于此,俗语

春秋时代人人们把真正了解自己的人叫“知音”用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙

伯牙和子期都是春秋战国时期的人.伯牙弹琴,弹到描写高山的曲调时,在旁听琴的钟子期就说:“善哉峨峨兮若泰山.”弹到描写流水的曲调时,钟子期就说:“善哉洋洋兮若江河.”钟子期死后,伯牙认为自己没了知音,于是把琴摔坏,从此不再弹琴.“知音”一词即出处于此,俗语

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